篇一：奥修讲故事
[转载]奥修《脉轮能量书》原?地址：奥修《脉轮能量书》作者：
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如果?颗种?没有成为?朵花，它是有罪的，它的罪不在于对别?犯下了什么罪?，?是违背了??的本质，违反本质是最严重的罪。事实上，我们之所以会对他?犯下罪?，往往因为我们已经先对??犯了罪，违反了我们??。所以，所有罪?中最根本的罪?就是——违背??。 前三个脉轮与?物、?钱、权?、控制以及性?为有关。?物属于最低等的层?，?性则是属于最?等的层?。?个满?只想着吃的?是所有动物中最低等的，他唯?所想的就只是?存，没有其他任何?标，他只想着如何?存、?存、?存。如果你问他为什么，他也回答不出个所以来。
少数?就只?活在这个最低等的层?上。这些?需要觉知到：?命所赋予?类的远远不仅?于此，?活不只是为了?存，?存是为了某些更重要的事情。没错，?存是必要的，但?存本?并不是终点，它只是?种过程。 第?种类型的??那些执着于?物的?稍微好?点，这种类型的?热衷于权?、政治，总是想着要如何去控制他?。为什么呢？因为在他们的内在深处，总觉得??极端的卑微、渺?，他们想要让全世界的?都知道：“我是个不得了的?，我拥有权利，我能够控制你，我可以把你放在最适当的位置。”?这种?甚??法把??放在最适当的位置上，却想要匡正整个世界。这种类型是沉溺在?我之中的?。 ?个真正的?是试着征服??的?，?不是试图去征服他?； ?个真正的?会想要了解??，?不会试着操控他?来填补内在的空虚。 ?个真实的?热爱?由，不论是??的?由，还是他?的?由。
第三种类型的?着重的是性?为。我会说性??物、政治都来得好?些，因为它拥有稍微??点的品质，那就是分享。性?为之中有着某些稍微??点的东西，因为在?物的层?上，你就只是吞噬?已，你不分享；在权?控制上，你只是破坏?不创造。所以在这些较为低等的层?中，性是较为?等的，因为在性?为中你会分享，你会分享你的能量，?这会让你变得?较富有创造性。就动物的存在??，性?为拥有最?的重要性与价值，不过，?们却经常卡在这三种状态中。
在?轮以下，?是兽性的，在?轮以上，?变成是神性的，只有在?轮这个部位?，?之所以为?。所以，只有当?个?能够去感觉、能够去爱、能够去祈祷、能够哭泣、能够笑、能够分享、能够感受慈悲时，他才成为?个真正的?；??性也终于能够展露出曙光，太阳的第?道阳光开始照耀在??上。 当?来到了第五个脉轮时，爱变得愈来愈是?种静?、?种祈祷。到了第六个脉轮时，爱不再是?种关系，也不是?种祈祷，?变成?种存在的状态。这时候，再也不是你爱不爱某?的问题了，不，情况不再是如此，到了第六个脉轮之后，你就是爱。有没有爱?根本不再是问题，因为你所有的能量就是爱，除此之外，不可能再有其他状态了。 在第六个脉轮?，爱是?种?然的流动，它变得象是呼吸?样，只要你呼吸，你就爱，所以，那是?种?条件的爱。第七个脉轮是三摩地（samadhi），到了这?，你就已经回到家了。
?性化的特质 神创造这个世界，其中有五天的时间，祂?来创造世界上其他的所有事物，象是物质、动物、鸟类等，然后在第六天的时候祂创造了?，然后在第六天的最后?刻，祂创造出了??。 这其实是?常具有象征意义的，在寓?中，??是最终的创作，甚?连男?都不是神最终的创造。?且，寓?中还有?个更美的部分，据说神是?男?来创造出??的，这表????男?经过更精细的提炼，??是?种更纯粹的创造。
??意味着直觉、诗意与想象?，?男?则意味着意志、散?、逻辑与理智。男?与??各有各的象征：男?代表的是?种积极进取、侵略性的品质，??代表的则是?种充满接受性的品质。富有接受性的品质，是所有品质中最?的?种。男?是充满逻辑、理性、分析与哲学性的；??是富有宗教性、诗意与富有想象?的。???较流动，?较有弹性，?男?则是与神对抗。?如说科学，就是?种纯粹男性化的产物。男?总是在对抗、挣扎，总是试图要征服些什么，???则从来不对抗，她充满了欢迎、等待的品质，她总是?服。
基督教的寓?说神先创造出男?，所以在动物的王国?，男?是最?等的，但是就?性的?度??，??则?男?更??等。不过，基督教的神学家们以?种全然错误的?式来诠释这个部分，他们?男性沙?主义的态度来诠释，认为男?较为重要，因为神先创造出男?。但这么?来，动物应该??更重要才对，所以这个逻
辑根本是错误的。
只有当意志??服时，想象?才能够发?。因为，以往产?意志?的那股能量现在化为了想象?；以往形成攻击性的能量现在变成了具有接受性的能量，以往?来抗争的能量现在变成?股合作的能量；以往的愤怒现在变成慈悲。慈悲是由愤怒之中诞?出来的，慈悲是?种更为细致的愤怒，是愤怒所能够产?的最?等、最和谐的能量形式。就象是爱透过性?为?产?，但是爱是更?等、更纯净的?种能量形式。 神在创造出男?之后才创造出??，那是因为??只能在男?之后出现，就象是你必须先创造出天然、未经加?的能量，然后你才能试着把它变得更为细致，细致的东西不可能?开始就出现。此外，这个寓?中还有另外?个讯息，那就是每?个男?在达到第七个脉轮之前，也就是在第六个脉轮上，他必须先变得?性化。 第六个脉轮是最强?有?的中?，有许多?在这?停滞不前，结果是他们会开始不断耍弄?些?灵上的神奇能量，做出许多愚蠢?为。在第六个脉轮?，男?必须转变为??，他所有的意志?必须都只?在?件事情上，那就是?服。愿意?服是这个世界上最伟?的事情，因为只有当你拥有意志?之后，你才可能愿意放下??服，那不是普通的意志?，?是超凡的意志?。 通常，你认为会?服的?都是软弱不堪的?，但你错了，只有真正强壮的?能够?服，?服需要?量，需要很?的?量。如果出于虚弱????服，那么你的?服是?意义、?能的；如果你是出于你的?量??服，那么你的?服是有意义的，也才是重要的。在第六个脉轮?，当意志?凝聚到最?点时，?服才可能会发?。从这样?份意志?之中诞?出?服，?上帝从男?的?上创造出了??。
你听说过在中国有?个叫做观?的菩萨吧，在印度他是?个?常慈悲的菩萨、佛教的圣者，可是当佛教传到中国后，对中国???，?个男?拥有如此这般的慈悲是很奇怪的事，所以他们认为那个圣者必定是个??。所以，他们把那个圣者的雕像与绘画都描绘成??的形象，就此敬拜了好?个世纪。 在这个故事中有着极为重要的含意，佛陀看起来?较象??，?不那么象男?……看看他的脸、看看他的优雅，那是因为第六个脉轮已经?服了。理智?服于爱，抗争?服于感觉，侵略转变成接受性，冲突化为协调与合作。所以，在“部分”与“整体”之间再也没有任何的冲突与挣扎，“部分”与“整体”能够和谐地流动着，“部分”处在全然的放下当中，化为“整体”中的?份?。
第四个阶段我称为意识的头脑，?这也正是?类的状态。不过，这种意识状态并不是清晰?稳定的意识，?是?种忽隐忽现的状态，就象是意识?微?的浪花?
样。?且，这种意识状态还只有当你?临危机时，才会发?，否则平常根本不是如此。?如说，如果有?突然出现，拿着短剑准备要伤害你时，你会突然变得神智清醒?意识清晰。在那样的危急?刻?，你会有着清晰??的觉知、聪明与光亮，所有的思想都消失了，你变成就只是?道?焰。只有在这种罕见的?刻?，你才会变得意识清晰，否则，你?乎象是梦游症患者?样地四处游荡着。
只有意识能够带来喜悦，喜悦总是随着意识?来。?部分的?从出?到死亡都处在第四个阶段?，这真是?种??的浪费。就岩???，它还算情有可原，树?与鸟类也还情有可原，但就?类??，却是?可原谅的。因为你是第?个能够瞥见意识的?物，所以你有责任去滋养它，让它更为扎实、更为茁壮。你不可能对?颗岩?说：“你错过了！”但你能够对?个?说：“你错过了！”
这就是?类的焦虑、痛苦、战栗与烦恼，因为?是这世界上唯?能够经验喜乐的动物，?能够达到意识最终的开花与绽放。?可以变成satchitanand，这个字眼指的就是?个可以成为真理、意识、存在，?个能够经验喜乐、达到终极绽放的?。
第五个阶段我称之为“前超意识的头脑”（sabsuperconsciousmind）。在第四个阶段?，也就是在意识的头脑?，你的意识是处在?种忽隐忽现的状态，它?常的短暂、不稳定且时有时?，?且不在你的控制之中，往往当你需要它的时候，你没有办法让它出现。事实上，所有的宗教都存在于意识头脑以及超意识的头脑之间。 所有的瑜伽技巧、所有种种的?式，??就是要把你的意识蜕变成超意识；葛吉夫称之为记得??，卡??把它称为苏拉提瑜伽（Suratiyoga），Surati也是“记得”的意思。?耶稣?次??次的说着：“要觉知！要清醒！仔细观看！”佛陀说：“保持清醒！”克?希纳穆提也不断地谈到觉知，事实上，在长达四?年的时间?，他谈的只有?件事情：觉知。“觉知”这个字眼道出了他们所有的讯息，它是意识与超意识头脑之间的桥梁。 或许有?天，你的意识会变成你内在?种稳定的状态，会成为你内在的?部分、?个具体的元素，你将可以仰赖这个意识；但是现在，你还?法仰赖它。?如说，当你?常有意识地?在路上时，突然有?揍了你?拳，然后你的意识就马上不见了，所以你的意识状态现在还是不可靠的。或者有?对你说了?句话，很可能只是?句：“你是?痴吗？”然后，你所有的意识都不见了，只剩下“?痴”这句话，还有胀红的眼睛。然后，你已经准备好要杀?或被杀了。
即使那些看起来充满了警觉和觉知的?，那很可能是他们逃避现实?呈现出来的假象，这样的觉知并不真实。?如说，你可以到喜马拉雅?去，你可以整?坐在?洞?，这样?来，不会有?跑来骂你是?痴，因为有谁会那么?烦地跑到喜马拉
雅?去骂你是?痴呢？所以，你当然不会有??的机会。 这种在喜马拉雅?洞中的觉知没有多少价值，因为在那?没有任何的考验，也没有任何事物会去挑战那份觉知。那就是为什么卡??总是说：“待在这个世界?，但不要成为这个世界的?。?活在这个世界?，?活在平凡的情境?，因为其中充满了各种的挑战，让你失去意识，但其中的每个?也都帮助你变得更有意识。”
如果你了解这?点，那么你会发现这个世界是神伟?的设计，好让你能够变得愈来愈有意识。你的敌?其实是你的朋友，诅咒其实是?种祝福，?不幸也能够被蜕变成幸福，不过这些全都仰赖于?件事情，那就是觉知。 ?旦你找到了觉知的关键，你就能够把?切事物蜕变成黄?。例如有?侮辱你时，那正是你要保持警觉的?刻；当你的妻?看着别的男?，?你觉得难过时，那正是你要保持警觉的?刻；当你觉得悲伤、阴暗、忧郁，当你觉得全世界都反对你时，那也是你保持警觉的?刻；当你被暗夜所围绕时，那更是你保持??光芒的?刻。所有情景最终都会被证实是?种助?，它们就是该当如此地发?。
?个真正具有宗教精神的?会活出这整道彩虹，从岩?到神，从这?端的没有头脑到另?端的没有头脑，他会是完整的光谱。?个真正具有宗教精神的?会全然的去?活，不否定任何事物，并且善?每?件事物。没有任何事物需要被否定，如果有些什么象是刺?的?符，那只表?你还不能善?它。所有事物都可以被善?，毒药也能够变成解药，你唯?需要知道的是如何去蜕变它。如果，你不知道如何运?的话，有时?露也会变成毒药。
如果你知道如何去运?愤怒，那么你将了解，愤怒可以带给你?种敏锐的存在状态，就象是?把磨利的剑?样。正确的运?愤怒将会为你带来?种锐利感，带来?股光亮且巨?的?命?；?正确的运?性?为将会让你充满了爱，以?于你能够不断地?各种?式分享爱，?且永不枯竭。正确的运?性?为能够让你获得再?，在?般平凡的状态下，性?为繁衍?孙，但是在?凡的状态下，它能够让你内在最深的存在因此?诞?。
让我告诉你，不论你拥有些什么，它们都必须被善加运?，因为没有什么是??的，所有，永远不要嫌弃你内在的任何部分，否则迟早有?天你会感到后悔。所有?切都必须被善加运?，你唯?需要的只是变得更具有洞悉?、更细?、更觉知，并且开始洞悉你内在的状况，看看你如何让内在的种种状况达到更?的和谐，就只是如此?已。
现在的你，内在还是充满了?群，你还不是?个完整的个体。现在的你还不是?道彩虹，因为所有的颜?还散落于不同的地?，各?为政，没有?个中?。现在的你只是?个噪?，还不是?乐。但是要记得，这个噪??存在着所有的?符，你只要重新安排它们，以?种更美好、更艺术的?式来安排，它们将会成为美妙的?乐。?唯?需要的就只是带着美感，深?洞悉你的内在。
篇二：奥修讲故事
心理健康教育教学案例
心理健康教育教学案例
篇1活动目标:
引导同学体验到好好说话给自己及他人带来的开心心情。了解说话时要面带微笑，说话之前要先想好，说话时不能急躁，而且要为别人着想。学会一些说话的技巧。
适应班级:学校中班级
活动预备:1．了解同学心理状况。
2．预备闯关的课件。
3．老师预备：镜子
礼物
两种纸牌
题板
4．同学预备：一面小镜子
5．老师事前对班进步行心理调查。
6．邀请一位神奇嘉宾。
活动过程:
今日很有幸将要和大家一起度过这一节课的欢乐时间，大家确定没想到，我还邀请了一位神奇嘉宾，你们肯定想知道他是谁吧？掌声有请！
看来神奇嘉宾不愿轻易露面，大家看，原来他藏在那里呢！〔大屏幕上消失一个人物剪影〕
要想见到他必需穿过一座迷宫，而且路上还有七口大箱子拦住了去路，只有闯过这七关拿到箱子里的法宝才能见到他。大家有信念
吗？
【分析】课堂教学必需依据同学心理进展的特点，为同学创设实践活动和探究的情景，让同学爱好深厚、信念十足地学习。所以，老师设计“走迷宫”的活动来激发同学的爱好，不知不觉地把同学带入心理健康教育的主体。
观看漫画故事：《张秀才请客》
谁能解开他的疑问？
假如你遇到这样的状况会怎么办？
我们说话的时候可不能像他那样，我们会——〔说话前要先想好〕
对自己说——沟通你和我，有话好好说
【分析】老师要擅长运用多种方式调整掌握课堂气氛，既要活又不能俗。过于严厉，简单使课堂气氛沉闷，从而抑制同学的思维、情感；过于任凭，简单使课堂气氛活跃，却难以引起同学心灵的震撼，起不到教育作用。
《张秀才请客》是教材中的一个故事，老师用多媒体分解漫画，使故事更细致，再加上配音，使故事更生动，教学效果当然比让同学看书或听故事要好得多。
朗，是否具有肯定的承受力量。并且要告知他在活动中会表扬他，批判他，让他有肯定的心理预备。
一对一访谈：班长上与老师促膝而坐
1、说实话，当时你心里面骂我了吧？至少埋怨了，怎么埋怨的？
2、有说出来的冲动吗？那你为什么不说呢？
【分析】这是一对一的对话式教学，需要建立民主、公平、合作的师生关系，只有这样，师生双方才能放开胸怀、接纳彼此，无拘无束地互动沟通。所以，老师请班长坐下，辅以平和友善的表情动作〔比方帮班长摆好凳子，牵他坐下〕向他传达公平的信息，到达心灵对话的教育效果。
集体谈话：
自由发言。夸班长刚刚的表现。(说话不急躁,讲道理)
【分析】“夸班长”其实是醉翁之意不在酒，老师是想让同学在夸的过程中谈自己刚刚的心理体验，心里收获，端详内心，推动自我进展。
对同桌说——沟通你和我，有话好好说
问班长：怎么样，你觉得礼物应当送给谁？为什么是他？(说话时替别人着想)
【分析】“说话时替别人着想”是教材中的一个教学要点，这句话说起来简洁，可什么状况下要替别人着想，怎样说才算是恰当，这里面的学问可以特地开一门课来讨论。为了能在短时间内给同学一个初步的概念和感受，老师选择了“给他人提看法”这个话题来切入。给他人提看法是同学生活中常常遇到的状况，要想既表达清晰自己的意思又让对方心悦诚服地接受，并不是一件简洁的事。同学经过前机关的磨炼，已经积累了肯定的阅历和技巧，此时便能在说话时顾及对方感受。
左边的同学对右边的说——沟通你和我，有话好好说
【整体分析】
这堂课最显著的特点和主要表现形式就在于“活动”，整堂课实行心理训练、问题辨析、清静设计、角色扮演、嬉戏和课堂商量等多种形式，把学校生在生活中遇到的一些实际问题融入各种各样的活动中。
让同学主动参加活动，但决不是为活动而活动，不是毫无目的的活动，而是让同学在活动中充分发挥主体作用，充分体验、充分感悟，积累阅历，并在此基础上克服不良的心理行为，发簪健康的林理素养，形成良好的心理品质。所以，这堂课教学过程的设计都是为了让同学获得的心理体验和感悟。让同学在活动中直接体验生活的酸甜苦辣、喜怒哀乐，获得间接的生活
体验，促进对生活的感悟，从而促进良好心理素养的内化。
心理健康教育教学案例
篇2一、基本状况：
张同学是个十岁的小男孩，平常寡言少语，成果在班里排名中下游，家里父母都在务农，家里经济条件不是很好。
二、背景资料：
张同学在学校二班级时出于奇怪
偷了一块电子手表，受到父母的打骂，他熟悉到了错误并进行改正。在此大事后，张同学的父母仍揪住此事不放，一旦张同学稍有不对，就拿这件事来挖苦他，还在左邻右舍前令他尴尬。因此，张同学可怕父母，在心里有些恨妈妈，但从不顶撞，由于张同学不想妈妈难过。在家的言行举止都很当心翼翼，稍有不对就会遭到白眼和辱骂。于是，他很可怕回家。他还觉得在家里，父母并不爱他，他对这个家布满了厌倦，认为自己是这个家庭中多余的一员。因此，他无时无刻不想逃离这个家。张同学对家庭的可怕影响了他在学校的正常生活，在心理上有不行跨越的一道心理障碍。
三、案例分析：
张同学由于被父母打骂而厌烦回家，这是从一般的目光来看的。从心理学的角度来看，张同学所表现出来的厌家，可怕同学的谈论，必定是有其心理缘由的。自卑心强的人，对自己的评价过低，办事缺乏信念，到处感到不如别人，悲观绝望甚至对那些稍加努力就可以完成的任务，也往往会因自叹无能而轻易放弃。自卑心理形成缘由比较
冗杂，既有个人生理、心理上的缘由，也有家庭、学校和社会因素的影响。父母的责骂与毒打、同学的嘲讽、社会言论的评头品足、说长论短，都增加了张同学的心理压力，诱发自卑心理。张同学总以为到处矮人一截、是千古罪人。张同学父母不懂得如何敬重他的自尊，几年来，张同学的自尊屡受挫折，因此羞辱感和屈辱感不断加强，导致自我否认意识的形成与进展，表现为消极的自我评价。
四、辅导建议：
在整个辅导过程中，可分三阶段进行：
生自卑的主因。许多孩子由于从小接受了不恰当的家庭教育，在成长过程中父母又不留意孩子的心理健康，孩子自卑心理的消失也就是很自然的事情了。
心理健康教育教学案例
篇3在高校生中，每个人的经济条件都是不一样的。对家庭宽松的城镇同学来说，高校的花销完全不用担忧，但对那些来自农村的贫困同学来说，面对到处差人一等的窘境，往往会产生自卑心理。下面来看一个高校生自卑案例。
案例：
吴某，男，重点高校二班级。自进入高校后，始终很自卑，父母都是农夫，家境贫寒。以前由于在中学时成果拔尖，深受老师和同学的器重，自己也因此好像忽视了家庭的贫困和一般。为了他上高校，家里负债累累。进了高校后，自己又借了不少钱以掩饰自己的贫困和一般。原以为到了上海，会有许多机会，可以通过打工来补贴自己，但事实上很难。曾想了很多方法来提升自己的素养〔比方参与社团、看书、看展览会、考证书等〕，但实施之后，往往都是半途而废，从而感到自己脱离不了贫困，走不出社会底层的地位，自己不会有好的前途，不行能光宗耀祖，甚至找女伴侣在上海成家都很困难。
案例分析：
来访者的问题属于适应障碍伴随的自卑。由于其高校之前由于成果拔尖，始终受到关注和重视，使其得到了充分的心理满意，从而忽视了家境本身的贫困和一般。而进入高校后，一方面不再如过去那
样受关注，失去了原来心理满意的基础。导致其第一次熟悉到了自己家庭的贫困与四周其他人之间的差距，而他又过分夸大地看待了这种落差，妄图以借钱的方式来掩饰自己的贫困。同时，其之前对于在上海的生存带有错误的估量，换了一个新环境后，觉察并不如自己预期的通过打工补贴生活那么抱负化，造成适应障碍，导致了一种挫折感。另外，对于贫困和胜利的关系亦不能做到正确的认知，使得以偏概全地看待自己的将来，意志力下降，形成自卑心理。
自卑是土壤，自信是庄稼
商量自信之前，先讲一个奥修的寓言故事。说有一天，绝顶聪慧的纳斯鲁丁跑来找奥修，特别兴奋的说：“快来帮帮我！”奥修问：“发生了什么事？”纳斯鲁丁说：“我感觉糟糕透了，我突然变的不自信了，天啊！我该怎么办？”奥修说：“你始终是很自信的人呀，发生了什么事让你如此不自信呢？”纳斯鲁丁特别懊丧的说：“我发觉每个人都像我一样好！”
看起来特别自信的人往往也特别的不自信，假如真是这样，自信满满的人可能正是那些不太自信的人，到处虚心忍让的人更像是内心笃定的家伙。
篇三：奥修讲故事
中国神话小故事
关于中国神话小故事
关于中国神话小故事1与此同时，有一个隐含的杀人机器，桌上没有声音。奥修才镇静下来，平静地回答:藕锄了，拉得最轻。
愤怒的县令挥了挥手，指着窗外，咬紧牙关，哼出了第三副对联。
云真山，你敢登哪座山?奥修才扫视了一下房间，只见阳光透过墙洞，针锋相对:日子从漏墙里过去，但是这个单身汉很难得到!纪晓岚年轻时就显示出非凡的才华。他被称为天才和聪明。
这一天，老师和几个学生联合起来，让他们处理这件事。成石是山东兖州人。他祖籍曲阜。为了展示家乡的优秀精神和炫耀他的起源和知识,诚实第一联是齐鲁圣人。虽然句子很容易理解,我们真的需要找到合适的链接,更不用说一些未成年子女,或著名的人才,担心它会花费很多的大脑。
看到学生们面面相觑，张口结舌，老师感到有点得意。这时，纪晓岚张开嘴对着下联:殉道者严兆铎。
老师听到纪晓岚的话很惊讶。这孩子的回答好得出乎意料。老师想了一会儿说:“孔子、孟子、曾子。”话音刚落，令老师吃惊的是，年轻的纪晓岚似乎有这样一句话:夸父祥、云父。夸父是古代神话中的英雄。民间流传着夸父追日的美丽传说。项赋是指三国时期蜀汉的宰相诸葛亮。纪晓岚把他的父亲比作神话中的英雄和历史上的圣人。他的野心更大。老师不禁叹了口气:“谁不会教云兰呢?”
“我让我丈夫把尺子搬开。”
听到纪晓岚的回答，老师被他要求老师严格纪律的态度感染了。他称赞面前的学生说:“季子虽然年轻，但他的志向是远大的!”老人预言他的未来是无限的，他将成为一个伟大的工具在未来。在这里，老师称呼纪晓岚为“季子”，表达了对纪晓岚的肃然起敬。
关于中国神话小故事2相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
关于中国神话小故事3大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是我国古代最有名的治水英雄。
当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有
礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的`人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺
利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一
条
龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
关于中国神话小故事4从前，有一个学者，他精通诗歌和书籍，能把它们编成章节。他为人正直，一生都乐于与贫苦的工人交朋友。普通人请他写点什么，做点什么，都要答应要求，却拒绝高官显贵千里迢迢地来，非常自豪。
今年，当一个新的县令来到县城时，他听说奥绥才看不起有钱有势的人家，就骂道:“一个又穷又酸的书生竟敢放肆，羞辱他的官吏。”
新的县令邀请了城里所有的士绅和绅士，奥修才召集了一次宴会。经过三轮的品酒和六种口味的菜肴，县令说:“虽然这位官员第一次来这里，但他的才华和敏捷的思维给他留下了深刻的印象。”现在试着写几句话，并征求奥修慈的意见。
几位客人知道了真相，并悄悄劝说奥修赶快为自己的罪过感谢他，去拜风，以避免意外的灾难。谁知豪杰竟无所畏惧，起身礼让道:“愿听上联”。县令把筷子比作筷子，用一种奇怪的阴阳音说:北燕南飞，东西比翅上下;每个人都听着，然后一片哗然。这对对联不仅指出了“东、南、西、北、上、下”的六个方向，也暗示了奥修才的身份和语境与奥修才的不同。出乎意料的是，当奥修才唱了一小段时，他大声地唱了下面的对联:前后车辙，左右车轮高低无高低。
对联一出，大家就齐声欢呼起来。这对对联不仅明确了“前、后、左、右、高、低”的六个方向，也包含了不向软弱屈服的高傲人才的倔强。
县令一碰钉子，厉声说:空竹刀，外源枝剪短;关于中国神话小故事5孝母村在扶风县南十多公里，属上宋乡。相传元代有个平民杨杲，自幼孝亲，靠母纺织换米渡日。杲年长，入山打柴，见一山羊跪乳，生疑，回家告知母亲，母讲述了“小羊跪乳”故事。杲恍然大悟说：“人岂不如羊?”从此常去四、五十里远地蔡家坡，给母买菜。有时半夜起程买鲜菜奉母。后来母生眼疾，听说太白山上池水能洗愈，杲胃炎暑负母涉渡渭河，攀登太白山。
元朝皇帝太子，来游贤山寺，游太白山，适遇杨杲背母上山。太子问明情况，深受感动，心生怜悯，令随从换负杨母，杲推辞说：“报母之恩，不施于人”。太子更敬佩，叹曰：“唯有天下父母心，孝顺儿女有几人”。便结为兄弟。太子回朝，后来登基，不忘义兄，寄来一箱，内函朝服，赐封杨杲为“孝母千岁”。因以村取名“孝母”。
据《扶风县志》记述,杨杲孝母感动天地，葬母之日大雨，独墓前后数百步无雨。葬后杲伴坟守墓三年。杨杲死后，葬于渭北原上。清陕西巡抚毕沅竖碑题铭“元孝母杨杲墓”。
篇四：奥修讲故事
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人人都当过小乌龟
“七哥，我准备离职了，今天跟我老板干了一架!”
“为什么?”
长征是我的学弟，他跟我之前的工作一样，在一家不小的公司做程序员，他很聪明。我总认为大部分智商高的人，情商偏低。情商低并不是贬义词，很多伟大的人，情商都不高，例如很多科学家、文学家。长征的智商高，但情商偏低，是一个喜欢钻牛角尖的人。钻牛角尖也不是贬义词，是个中性词，因为很多伟大的发明，都是那些喜欢钻牛角尖的人搞出来的。
长征刚毕业两年。当年他的导师让我帮他推荐工作，后来他没有去我推荐的公司，自己找了一家不错的公司，说这样才有志气。直到前些天他跟我说要离职，于是有了这段对话。
“我老板一直看我不爽，刚入职的时候我就发现了，后来越来越明显。”
“怎么看你不爽了?”
“多了去了。别人迟到，他只是提醒，我迟到他就在周会上批评;别人程序有bug他会帮忙查，我遇到问题他就冷嘲热讽。我只要一犯错，他就会像抓住了把柄，死劲儿损我，让我很没面子!”
“你们聊过么?”
“有什么好聊的!我已经忍了他两年，这次我忘了写周报，后来故意没有补交，我很少忘记写周报的，这次我想看看他怎么反应，他果然又小题大做!”
我和长征聊了一会儿，大概意思我明白了。长征认为：自己的主管对自己过于挑剔，比对别人苛刻很多，长征觉得很不公平。为了证明自己的观点，长征还故意做过一些事情来观察，得出了同样的结论。
这种事情，我不知道谁是谁非，也不想知道，就算知道又能如何?作为学长，我还是要表现出很有经验很有智慧，一副为人师表的样子。我给长征讲了个故事。
有只小乌龟和爸爸妈妈一起去野餐，爬了五年，终于到了目的地，山顶的一棵大树下。但发现没有带可乐，乌龟爸爸妈妈让小乌龟回家拿。临走前，小乌龟说：“你们不要趁我不在时偷吃啊!”乌龟爸爸妈妈一口答应下来，于是小乌龟就走了。
五年过去了，十年过去了，小乌龟还没回来，乌龟爸爸说要不我们先吃吧。乌龟妈妈说不行还是再等等答应过小乌龟的。
二十年过去了，小乌龟还是没有回来，乌龟爸爸妈妈都饿得不行，于是就拿出来吃的。刚放到嘴边，忽然，小乌龟从大树后面跳了出来，大声说：“终于被我等到了，等了二十年啊，我就知道，你们一定会趁我不在偷吃的!”
最近我越来越喜欢寓言故事，寓言故事听上去很好玩，很傻很天真，听上去不可能，但仔细想想，会觉得离我们其实很近，周围生活中很多人
都是如此。我很喜欢庄子，庄子很喜欢讲故事，我很喜欢奥修，奥修也很喜欢讲故事。我喜欢这个小乌龟的故事，第一次看到这个故事，我哈哈直乐，乐完后又有些伤感，因为我想起了前女友。
那是好多年前，我还年轻，还在谈恋爱的年纪。有一段时间，我和女友经常吵架，我觉得她一定是不爱我了，因为她对我没有以前那么好，表现得没有以前那么热情，没有以前那么听话。这样过了半年，两个人都受不了，于是分手了。分手时，我很伤心，但我对自己的判断更加坚信，因为分手彻底证明了她不爱我。
现在想来，我当时真傻：我一直在怀疑，一直在证明，最后好像是我对了，但意义又在哪里?我真的对了么?
长征是个聪明人，听了这个故事，沉默了一会儿说：“我就是那只小乌龟。”
我没好意思告诉长征，我曾经也当过小乌龟。
或许，人人都当过小乌龟。生活中这种故事太多了。
人生哲理励志小故事
不会说再见
多年来，学会了一件事。不要把自己和别人，逼去人性的死角。“你没有如期归来，而这正是离别的意义。”告别仪式，如同感情的葬礼，盖棺之后，真的就再也无法复活了。而离别不就是一场不确定归期的远行吗。只是，剩下的那个人，不会在原地等你。如果你默认离去，那么你也应该默认，也许，你永远失去了他。但人们，不就是靠希望活着的吗。
不发一言离去，从此不发一言。不必昭告天下，不必自行了断，不必
在任何时间地点解释，甚至也不必互相拉黑。君子若绝交尚不出恶言，如果只是一场正常的分别，就应该一言不发，记得那一切。
如果决定离开，就什么都不要说。分手和辞职都是一样，忍住不发表感言，何尝不是一种珍重。
人生哲理励志小故事
请尊重每一个平凡人的努力
山上的人不要瞧不起山下的人，因为终有一天他们会上山取代你。上山的人也不要瞧不起下山的人，因为他风光时你还在山下。
陈道明
在“陈道明发飙”话题成为微博热搜前，一位编辑就因为深受触动，把那段视频分享给了我。
陈道明发飙源于《传承者》节目的一出花鼓表演，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，表演难度极高，孩子们动作整齐划一，赢得满堂喝彩，却招来青年评论员们的批评：很多人一起表演，面孔单一，没有个人英雄。
陈道明老师反驳道：“每一张脸怎么会是一样的.呢?是你没看见他们每一张脸的样子。世界上没有这么多主角，大部分人一辈子可能要甘于寂寞，甘于平庸，但是，请不要打击他们的努力。”
是啊，每一张脸，都是不一样的只是我们没看到而已。
我想起一件真实发生过的事。
我们学校常常有很多游客慕名来访，学校为了安全，规定游客要刷身
份证进入，学生要出示校园卡进入。但还是有一些学生会偷懒不出示校园卡，如果保安好心体谅，也会放他们进去。
有一天，我的同学跟我抱怨：“校门口的那个保安太讨厌了，我看着不像学生吗?干吗非把我拦下，臭着脸要我出示证件?切，他不就是个保安嘛!”
我的心有一点被刺痛，却还是佯装平静地问：“哪个保安?”
“就是那个校门口的保安啊。”
我解释道：“他们是轮岗的，你是说哪个呢?”
同学支支吾吾答不上来，反而说：“我哪记得，反正他们都一样。”
她想了想又补充了一句，语气里满是轻蔑：“这些保安，都是社会底层，水平太差了。”
我苦笑。
对这位同学来说，所有的保安，穿着同样的制服，出现在同样的地方，所以他们没有名姓，面目模糊;他们拿着微薄的薪水，做着简单的工作，所以他们平凡庸常，甚至让她瞧不起。
可是，对我来说，不是这样的。
对我来说，每一位保安都有不一样的面孔，他们年纪不一，性格不同。我知道，虽然他们的薪水就是每座城市规定的最低工资标准，但他们可能比那些常常逃课的大学生还要努力地在生活。
我知道这些，是因为我的父亲就是一名保安。
在小区居民眼中，他穿着制式的服装，站岗时一动不动，即使和别人
换了岗，或者有一天不再来了，也不会有人注意到。他这样平凡了一辈子，很少有人会记住他的脸。
只有他的家人比如我，才会知道：风霜雨雪，他从未迟到过因为晚到，就意味着交接班的同事需要等到他来才能下班。冬天，寒风像是要狠狠在脸上剜出口子。路上积雪的时候，天还没亮，就要提前两小时出门，以防路上发生意外，到了岗位后，还要花几个小时铲除小区门口的雪。
上夜班，对身体很不好，可是作为一名保安，他一半的工作时间在上夜班。半夜需要保持清醒，因为随时要给私家车放行，还要定时定点在小区内巡逻，看有没有可疑人等。
有一次，有活动要征集和爸爸的合照，我这才发现，我和爸爸已经好多年没有一起拍照了。因为，他的工作是没有春节、国庆之类的假期的，我们很多年没有一起出去旅游过，也就没了合照的契机。
红遍网络的励志鸡汤告诉你，如果你过得不好，那都怪你没有努力。可事实上，并不是这样的。并不是努力就一定能逆袭，就一定能站在聚光灯下，成为万众瞩目的人生赢家。
我的父亲，也没有怠慢他的工作，他还曾经因为抓到一个偷电缆的小偷被通报表扬自豪了很久。可是，在大多人眼里，他还是面目模糊，平凡无奇。
还有更多的人，需要很辛苦地工作，才能勉强达到温饱线，过上你或许根本不屑一顾的生活。
陈道明老师说得没错，世界上没有这么多主角，大部分人一辈子可能默默无闻。这才是长大后，应该明白的人生真相。
给我推荐那个视频的编辑说，她最近一直在找励志类的选题，但是看到的很多文章不太满意很多文章看过之后虽然瞬间鸡血飙升，但其实加剧了内心的焦灼和不安。
不少鸡汤，都是讲“我有一个朋友”曾经如何落魄，通过努力后如何脱胎换骨，成为光芒万丈的牛人。这些鸡汤暗含一种急于求成的、个人英雄主义的心态，宣扬超凡、鄙视平淡，让处在平凡生活中的我们看完后，更加渴望脱颖而出，恨不得下一秒就逆袭成功。
鸡汤没有告诉我们，这世上还有很多人，也在很努力很努力地生活，却依旧湮没在人海，成了你看不到的、你以为一样的面孔。
真正的励志不该是灌输人们，努力就一定能立刻逆袭。事实上，我们可能辛苦工作一年，也买不起那些富二代随手就能刷下的奢侈品。当有钱人轻松置地到海外的时候，我们还在被每个月的房贷压得喘不过气来。
我想，真正的励志，应该是教你看清生活本来的样子后，还令你仍旧愿意努力，踏踏实实地付出，只为了比现在好一丁点的未来。
罗曼罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。
我的父亲没读过罗曼罗兰，却天生有着乐观的精神，他永远开朗积极，从来不会因为工资微薄就消极怠工，从来不会因为现状艰难就抱怨社会。他守在螺丝钉一样的岗位上，认真地做好他的分内事。
我出身于平凡的家庭，早就过了相信努力就一定有回报的年纪，可我依然选择努力地生活因为我更喜欢这样的自己。比起无所事事，我更享受努力奋斗的过程，哪怕我清楚地知道，并不是所有的努力，都一定会有收获。
每一个平凡人的每一张脸，都是不一样的，只是你没有看见而已。
陈道明跑了七年龙套，才有了出头之日;而有些人，哪怕努力一辈子，也未必能成为光鲜亮丽的主角。但是，即便没有光环加身、万众瞩目，我们也未曾懈怠，依旧选择认真地过好每一天的生活。
请你尊重，每一个平凡人的努力。